Якутские символы. Якутские украшения: не ради красоты

Министерство образования Республика Саха (Якутия)

МКУ « Управление образования Ленского района»

МКОУ «Орто-Нахаринская СОШ»

XXII Республиканская научно-практическая конференция –

конкурс молодых исследователей имени В.П.Ларионова

«Шаг в будущее – Инникигэ хардыы –

Professor V.P.Larionov «A Step into the Future» Science Fair»

Секция конференции: Культура и искусство (культурология)

Якутские обереги и их значения

Евдокарова Валерия Викторовна,

ученица 10 класса

Руководитель: Иванова Мира Владимировна,

учитель якутского языка и литературы

МКОУ «Орто-Нахаринская СОШ» Ленского района

e - mail : miravladi 24@ mail . ru

Контактный телефон: 89627360283

Научный руководитель: Попова Тамара Ильинична,

научный сотрудник краеведческого музея г.Ленска

2018

Оглавление

Введение……………………………………………………………………...3-4

Основная часть

Глава I . Значение оберегов для наших предков………………………...5-6

1.1.Детские обереги, ограждающие ребенка с рождения………………...7-12

1.2. Женские обереги………………………………………………...…….13-17

1.3.Мужские обереги……………………………………………………....18- 20

1.4.Обереги дома и приусадебных построек ………….………….…......2 1 -2 2

Глава II . Значение оберегов в наше время…………………………….2 3 -2 4

Глава III . Обереги своими руками………………………………………...2 5 -2 6

Заключение………………………………………………………………....2 7 -2 8

Использованная литература

Приложение 1. Таблица 1. Классификация детских оберегов.

Приложение 2. Таблица 2. Классификация женских оберегов.

Приложение 3. Вопросы анкеты.

Приложение 4. Результат анкетирования.

Приложение 5. Семейные обереги, передаваемые от поколения в поколение.

Приложение 6. Обереги своими руками.

Приложение 7. Современные якутские обереги.

Введение

Много веков назад наши предки заметили, что им приносит на охоте удачу зуб медведя, а удачи они добиваются при помощи меха животных. Так и началась история оберегов, ведь первобытных людей окружало столько реальных опасностей, что их главной задачей было выживание. Испокон веков человек пытается оградить себя от несчастий и бед. Сначала оберегами было абсолютно все - шишки или корешки, камни или бивень убитого зверя. Со временем люди начали возлагать на обереги еще больше функций: на них стали появляться специальные изображения или особые надписи, предназначавшиеся для отведения какой-то одной опасности. У якутов всегда на первом месте был страх перед могучими и непостижимыми силами (иччи, Айыы, абаа һы). Наши далекие предки тоже, как известно, поклонялись стихиям природы. Именно их призывали в защитники, превращая в обереги.

Традиционные обереги древних якутов - это целая наука. Встречаются такие защитные символы у наших предков повсюду - и на предметах быта, и на одежде, и на аксессуарах. Они ограждали их от несправедливости и несчастий, от злых духов и многих болезней. Ведь они, по мнению наших предков, обладали поистине божественной силой.

“Вера в талисманы (амулеты, обереги) возникла у первобытных людей как отражение их бессилия в борьбе с природой”. Появлению различных типов оберегов способствовала вера людей в их сверхъестественную силу, которая по представлению древних могла оградить человека от воздействия внешних недобрых сил, нападений врагов и животных. Обереги подразделяются на вещественные (предметные), символические и словесные (заговоры). Я хочу остановиться и более рассмотреть вещественные обереги. В число вещественных оберегов входят различные амулеты и талисманы (от сглаза, порчи, болезней и т. д.).

Цель моей работы: изучить разновидности, назначение и защитные функции вещественных оберегов якутов;

Задачи:

Изучить значение якутских оберегов в жизни якутов, провести опрос респондентов разных возрастных групп по данному вопросу и выявить значение оберегов для современных людей;

Разделить вещественные обереги на виды по предназначению;

Изготовление якутских оберегов своими руками и собрать коллекцию оберегов с населения;

Актуальность: данного исследования заключается в том, что каждый человек должен знать культурные традиции своего народа и почитать их, так как изучение этих традиций позволяет приобщиться к национальной культуре, духовно-нравственным ценностям своего народа, сформировать эстетический вкус, воспитывает уважение и интерес к народным традициям.

Научность: изучение значений оберегов из научных работ якутских этнографов, исследователей.

Гипотеза : в наше время обереги не потеряли своей актуальности и всё ещё являются важным атрибутом любого дома, так как люди верят в их чудодейственные силы и основная функция оберега - охрана жизни и здоровья человека.

Практическая ценность: мой доклад можно использовать на уроках национальной культуры, якутской литературы, истории, а также для изготовления якутских оберегов.

Объект исследования: якутские обереги.

Методы исследования: описание, сравнение, анкетирование, поиск вещей

Глава 1. Значение оберегов для наших предков.

Оберег - предмет, обладающий по суеверным представлениям, колдовской способностью оберегать от разных бедствий. Как говорится в толковом словаре В.Даля «Оберег – это заговоры, заюрчанья слова и обряд от порчи; наговор, нашёпты для разрушения или недопощения вредных чар, талисман, ладан, привеска от сглазу, от огня, воды, змеи, падежа, порчи свадеб, и болезней и прочее». По - якутски мы оберег называем ымыы, харысхал мал. По определению Э.К.Пекарского, ымыы – оборона, защита,вещь, орудие для всякого случая, для безопасности; амулет, талисман, пугающий какой-то таинственной силой духов, и потому хранимый человеком при себе или в доме.

Значение оберегов было огромным для наших предков. Обереги призваны были защищать своих обладателей от несчастий. Считалось, что духи природы или предметов могут услышать слова, а они в свою очередь, могут оказать влияние на духов. По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки. Поэтому существовали обряды изгнания злых духов, очищения и оберега. Вся жизнь якутов была тесно связана с окружающей природой. Древние якуты были бесконечно благодарны Природе-матушке за все: за солнечный свет, за силу огня, за здоровых детей, за гармонию в доме. Все явления природы они обожествляли. Якуты издревле верили в различных мифических существ, злых духов которые, по их мнению, жили повсюду. Они верили, что в небесах живут божества, им всеми правит бог – Урун Аар Тойон. А обереги нужны были им, чтобы с помощью богов и сил природы защищаться от зла, болезни, стихийных бедствий и людской злобы. Древние люди верили в сверхъестественную силу не только действий, слов, материалов, но и предметов. Поэтому предметами оберега для якутов служили природные материалы.

Якуты говорили, что ежедневно человека подстерегают 40 разных неожиданностей и опасностей. Для того, чтобы предостеречься от многих возможных опасностей и защититься от действий злых духов и последствий грехов, человек должен был соблюдать не только религиозные нормы и правила, а также иметь определенный набор особых предметов-оберегов. .

Испокон веков люди пытались оградить себя от бед и несчастий. Сначала в качестве оберегов использовали все, что угодно - от мелких камней до когтей убитых зверей. Со временем люди возложили на обереги еще большие функции: на оберегах стали появляться особые надписи или изображения, предназначавшиеся для защиты от какого-то одного вида беды. Обереги и заговоры тесно связаны между собой. Обереги хранили веками.

Существовали разные обереги, каждый из них имел свое значение. Они были женские, мужские, детские, но были также и общие. Женские обереги – это – украшения, ножницы, изделия из меха и кожи. Для нас такие вещи сейчас – сувениры, безделушки. А раньше они защищали дом от напастей и привлекали благополучие и богатство. Мужскими оберегами являются, например, нож, камни, изделия из меха и кожи, которые являлись уменьшенной копией настоящих предметов. Эти вещицы защищали мужчин на охоте и в труде. Детские – колокольчики, специальные амулеты и т.д.

Я в своей работе хочу разделить обереги на 4 вида и рассмотреть каждый вид поэтапно. Это:

Детские обереги.

Женские обереги.

Мужские обереги.

Глава 1. 1. Детские обереги, ограждающие ребенка с рождения

У якутов, как и у других народов, самым большим богатством считались дети. В далекие времена в связи суровыми природными условиями в семьях умирало много детей. Неудивительно, что, по мнению населения, новорожденному, особенно впервые дни его жизни, угрожали многочисленные злые духи. В связи с этим родители прибегали к различным хитростям, которые, по мнению якутов, могли спасти ребенка от смерти, устраивали специальные обряды.

Благополучие родов связывали с благосклонностью богини-покровительницы плодородия Айыысыт. При родах непременным атрибутом являлся своеобразный амулет в виде заячьей шкурки с продетыми нитками бисера в глазных отверстиях и серьгами в ушах – символическое изображение данной богини. В некоторых случаях над местом родов вешали шкуру соболя, песца. Перед родами амулет смазывали жиро, иногда над роженицей в качестве оберегов вешали серьги, конские удила, кнут. Оберегательную функцию выполнял и магический круг, которую обводили вокруг роженицы и новорожденного березовой палкой. У якутов береза являлась особо почитаемым деревом, по их представлениям в ней обитал дух-хозяйка местности, богиня плодородия «Аан Алахчын Хотун»..

После рождения ребенка в перекладину, за которую держалась роженица, втыкали железный наконечник копья или нож, если новорожденный мальчик, и ножницы, если родилась девочка. Иногда над роженицей в качестве оберега вешали серьги, конские удила кнут.

С первых дней жизни ребенка окружали различные предметы ымыы, назначение которых охранять, ограждать ребенка от различных духов –пожирателей детских душ – ого абаасыта (детские абаасы). Они были особенно необходимы в младенческом возрасте, когда ребенок не защищен от всевозможных болезней, дурного глаза и т.д.

Детская колыбель с амулетом – нож с ножнами.

Большое количество амулетов привязывали над колыбелью, по бокам или к её веревке: нож с ножнами, огниво с трутом, деревянный топорик, наконечник стрелы, медный колокольчик, голову и ногу совы, ястреба, медвежью лапу с когтями, надутый пузырь животного, череп соболя и другие предметы.

В некоторых случаях в постель прятали железную пластинку-чуолган , клали кнут-скребницу («тиистээх кымньыы»), к одеялу привешивали металлические кольца , которые должны были оградить ребенка от напастей злых духов и от несчастья.

Бусы оберег из когтей медведя.

3.Подвеска «Би һи к ымыы».

К детской колыбели привешивали наряду с другими амулетами различные металлические подвески, кольца, бляхи, бусы и др. Амулет - подвеска для люльки, «Биhик ымыы» состоит из нанизанных на сухожильную веревку когтей, зубов, клыков и суставной кости медведя. Амулет защищал новорожденного от злых духов и сглаза.

Северные якуты во внутрь сумки «Ого кута» с клапаном, сшитой из шкуры тайменя, ложили завернутые в тряпочки 10 узелочков детских пуповин и волос. Клапан сумки застегивается металлической пуговицей. С левой стороны сумки пришит маленький мешочек.

Считалось, что в детских пуповинах и волосах заключается жизненная сила новорожденных. Их хранили в течение всей жизни человека и связывали их сохранность со здоровьем и благополучием.

4.Медный колокольчик.

Для отпугивания злых духов от младенца и для обнаружения его местонахождения наши предки часто использовали медный колокольчик с ровдужным ремешком, с помощью которого его привязывали к люльке новорожденного или же на спинку одежды младенца.

Якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством.

Нагрудной крест – тельник.

С раннего возраста якутские дети начинали носить украшения-обереги. Основное назначение – оградить ребенка от духов (абаасы) и потусторонних сил. Девочкам 5-6 лет прокалывали уши, в волосы завязывали косоплетки, вешали нагрудные кресты.

Иногда, чтобы ввести духов в заблуждение и защитить ребенка, прокалывали уши мальчикам и вставляли серьги.

6. Металлические пластинки, бубенчики.

Кроме этого на одежду маленького ребенка привешивали металлические пластинки, бубенчики. Пластинку делали из меди, серебра или золота ввиде лошади, орла или лебедя. В центре и по краям украшали

бусинами, вставками, рисунками.

Дьайаа.

В 18 веке у якутов существовал обычай вешать в качестве амулета на детскую верхнюю одежду особое украшение «Дьайаа», отлитое из меди с отверстиями с трех сторон. В середине было изображение льва, стоящего на задних лапах в профиль.

Оно оберегало ребенка от злого духа Хахай Терде, приносившего болезни и смерть ребенка. Подобные амулеты дети носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до 7 лет, затем они её снимали

Иногда её заменяли другим амулетом – киис тинилэ5э (соболья лапка ). Чтобы ребенок хорошо спал, вшивали заячью лапку в уголочек подушки.

Лук и стрела считались вместилищем души мальчиков и рассматривались как особый оберег, символизирующий мужское начало, способствующим его дальнейшему физическому и моральному возмужанию.

Считалось, что живущие на небесах добрые божества Айыы ведут человека по жизни при помощи невидимых поводьев. На детской одежде место для этих поводьев было обозначено буквально: на спинке приблизительно между лопатками, вшивались круглые железки-обереги .

8 .Дети в якутских национальных

Костюмах.

У якутов даже одежда, её отдельные элементы имеют оберегательную функцию. Костюм, в котором встречают праздник Ысыах должен быть сшит из материалов светлых тонов. Платье для девочки должно быть дополнено обязательным жилетом – хасыаччык, головной убор, щедро украшенный бисером,

по форме напоминает жилище народа саха – балаган и такое украшение должно всегда закрывать голову девочек и женщин.

На груди оберег, который закрывает солнечное сплетение, сделано в форме круга – солнца, что символизирует защиту светлых сил. Серебряный оберег для мальчика расположен на головном уборе и расположен на посредине лба, олицетворяет третий глаз, что придает силы мужчине. Ремень также украшен символом солнца.

Основная причина существования детских оберегающих амулетов, предохраняющих ребенка с рождения, в старину является высокая детская смертность. Главная цель оберегов – сохранить жизнь ребенку, уберечь от злых духов (абаасы), обеспечить здоровье ребенка. Основное назначение оберегов при родах – содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Мы вычислили ровно 35 детских оберегов и сделали классификацию этих оберегов в виде таблицы, где указали какой предмет является оберегом и её значение, также указали суммарный состав предметов. (Приложение №1, табл.1)

1.2. Женские обереги

Женщины, как дети, тоже нуждаются в защите от злой энергии, различных опасностей или непредвиденных ситуаций. Обереги для женщин очень часто помогают сохранить семью, вернуть здоровье, предостеречь от опасностей.

9.Лечебный камень с отверстием

Лечебный камень с отверстием - представляет собой окатанный сланец речной гальки округлой формы в сечении в виде вытянутого эллипса. В средней части гальки просверлено сквозное отверстие.

Вход в отверстие с обеих сторон расширен в виде округленных воронок: с одной стороны более широкий и глубокий, с другой – не глубокий, зауженный. Употреблялся как лечебный амулет. Через него женщины, заболевшие грудницей, сцеживали молоко.

Женщины также наряду с другими металлическмими украшениями нередко в качестве оберега носили ножницы.

Моонньох.

Мать семейства или невеста собираясь в дальний путь, подвешивали оберег «Моонньох» на шею коня или оленя. Моонньох делают из меха медведя, украшают медной или серебряной ставкой. По поверьям, оберег расчищает дорогу от злых духов.

11.«Аарыктаах үөт тирэх”.

«Аарыктаах үөт тирэх” – оберег девушки-невесты. Делают кнут из прутьев ивы, привешивают к нему колокольчик, украшают фигурками из кости, серебряными вставками. При рождении ребенка молодая мать этот оберег должна привязать над колыбелью.

Тогда её ребенок будет бережен от воздействия злых духов.

По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки. Поэтому существовали изгнания злых духов, очищения и оберега. Большое значение придавали женской одежде и украшения.

Важным амулетом (ымыы) считалась серебряная бляшка женской шапки – туосахта. Ей придавалось особое магическое значение, связанное с культом солнца, указывающее на принадлежность людей к Солнечному миру.

Не случайно в фольклоре якуты себя называли людьми «солнечного улуса айыы поводьями за спиной». Например, как свидетельствует В.Ф.Трощанский, женщины во время обряда жертвоприношения богине-покровительнице рожениц Айыысыт свои шапки с бляшками на передней части надевали задом наперед, чтоб не отпугивать богиню-покровительницу блеском серебряных бляшек во время обряда. .

Известно, что бляшка туосахта оберегала женщин от оспы. Во время эпидемии оспы якутские женщины пришивали бляшки туосахта, чтобы болезнь по этому знаку узнавала их и не трогала.

Дьабака, с закрывалом для лица.

В старину якутскую невесту привозили с закрытым лицом. Самые богатые невесты закрывали лицо соболями, бедные – лоскутом кобыльей шкуры. Это служило магическим приёмом защиты невесты от злых духов и от сглаза. У молодых незамужних девушек позади шапки свисали цветные ленты – поводья – знаки связи с родом. Для вышедешей замуж женщины отрезали ленты, чтобы не вмешивались её родные в дела новой семьи. Пожилые женщины пришивали на место белых лент звериные (соболиные, лисьи) лапки, которые служили мощным оберегом.

Очень сильным оберегом от злых глаз была и морда зверька , незаметно пришивавшаяся к изнанке одежды со стороны сердца.

Сильными оберегами служили узоры на женской одежде. Сплошной узор по подолу женской одежды считался обязательным атрибутом. Он отгонял злых духов нижнего мира. Часто это чёрно-белый узор тангалат, означающий дорогу жизни и преграду на пути зла. Узорчатая линия вдоль позвоночника охраняет жизненный стержень от негативного внешнего воздействия. расшитые полы, рисунки на бёдрах охраняют утробу от сглаза. Защитный узор гнездо защищает все три имеющиеся у человека души – салгын, буор и ийэ кут.

Как все тюрско – монгольские народы, якуты придавали большое значение и украшениям. Многие украшения, особенно женские и детские, часто использовались в качестве оберегов, имевшие очистительное и благопожелательное значения. В качестве женского украшения у якутов на первом месте выступают украшения – серьги, браслеты – б ө 5 ө х, кольца, илин –кэлин кэби һ эр.

13.Женские серьги.

Серьги – одно из обязательных украшений-амулетов якутских женщин, которое сопутствовало на протяжении всей их жизни. Серьгам приписывали силу оберега. Согласно представлениям якутов, уши являются особо сакральной частью тела, вместилищем души человека.

Колокольчик - якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон особым лечебным свойством.

Бусы и бисер, широко используемые в качестве украшений, известны своими охранно-магическими свойствами. В культуре якутов с употреблением бисера и бус связаны многие поверья и обычаи. По их представлениям, одежда, имеющая бисерную отделку, приобретала особое сакральное значение.

Девушки носили обруч-диадему бастынга. На бастынга посреди верхней части лба, на месте третьего глаза, расположен солярный символ (украшение символизирующее солнечный круг). Иногда ещё два круга по обеим сторонам висков тоже закрывают чакры. На украшении илин кэбиьэр солярный символ расположен на солнечном сплетении, символизирует защиту светлых сил.

Кыабака симэ5э, модьо5о охсор – это украшение натазника невесты. Его позвякивание при входе в дом жениха означало чистоту, непорочность девушки, оставляя за порогом порчу и сглаз.

А.П. Окладников отметил, что якуты верили даже в оберегательную силу цвета. Итак, красный цвет олицетворял Мать душу (Ийэ кут), оберегал её. Зеленый, голубой, синий – цвета природы – давали силу человеку. Голубой – знак развития, расцвета жизни. Желтый, белый – цвета солнечных лучей, снега. Являются символом жизни, счастья, всего светлого, хорошего. Черный, темно-серый, коричневый – цвета земли, оберегали буор кут человека. Оказывается, древние якуты обладали глубоко философскими взглядами на мир, на верования.

Мы вычислили ровно 25 женских оберегов и сделали классификацию этих оберегов в виде таблицы, где указали какой предмет является оберегом и её значение, также указали суммарный состав предметов. (Приложение №2, табл.2)

1.3. Мужские обереги

Клыки и зубы – древнейшее орудие нападения, а также проявление активности. Оберег из зубов зверей отпугивал видимых и невидимых врагов. Согласно традиционным представлениям, кость сохраняла жизненную силу, мощь тех животных, частью которых некогда являлась, и их магические свойства, поэтому, вырывая их у побежденных зверей, охотник тем самым присваивал себе их силу. Клыки и когти некоторых животных – волка, медведя и т.д. – могли использоваться еще и потому, что принадлежали тотемическому духу-помощнику.

Крест-нательник – наверное, самый распространенный амулет, который носит подавляющее большинство жителей нашей страны. Этот знак является не просто символом принадлежности к христианской религии, но и мощным оберегом. Они становились неотъемлемым атрибутом крещеных якутов. Её функция – охранительная, символ высших сакральных ценностей. Но мало кому известно, что далеко не каждому следует его носить. Дело в том, что кресты всегда способствовали усмирению человеческой воли, поэтому тем людям, которым трудно самостоятельно принимать решения, страдающим застенчивостью и слабой волей, носить его нельзя.

Медвежий и волчий мех у якутов служили оберегами от сглаза и болезней.

14. Шапка с волчьей мордой.

Самым сильным оберегом у якутов является сата таа һ а (камень сата). В.Л. Серошевский в своих исследованиях написал: «Камень этот находят там, где ударил гром. Сата зарождается также сам собой во внутренностях лошади, быка, медведя, волка, собаки, утки, гуся, орла и т.д. Самый сильный сата – волчий: он производит засуху и стремительные ветры; обыкновенно сата производит ветры, холод, заставляет падать среди лета снег и т.п. Сата похож на человеческую голову, только небольшой величины; на нем можно отличить нос, рот, глаза, уши; он обладает душой и способен умирать, то есть лишаться волшебных свойств. Если его коснется женщина, если его увидит посторонний глаз, если его держать нагим, не закрытым – он умирает. Если его бросить в кипяток, он долго с жужжанием будет бегать и кружиться по дну посуды, пока не успокоится и не умрет. Умерший сата превращается в обыкновенный камень, но живой сата достаточно поднять к небу на ладони, и сейчас же с той стороны подует холодный ветер. Если обладающий сата отправляется в дальнюю дорогу, то он подвязывает его под гривой или хвостом лошади, отчего лошадь не потеет, ей постоянно прохладно, ветерок, постоянно обдувая её, сгоняет прочь комаров и оводов. Сата нельзя держать дома, а нужно отыскать дуплистое дерево и, обернувши камень шерстью того животного, которое его породило, положить осторожно в дупло и закрыть».

С украшением-амулетом сасыл тумса (ноздри лисы) связано древнее поверье. По представлениям якутов, звери имели кут (душу), которая у них находилась будто бы в носу. С этим связан был обычай собирать отрезанные кончики носа мелких зверьков (колонков, соболей, лисиц) и использовать их как амулеты, приносящие удачу на охоте. Лисица у якутов считалась нечистым животным. Существовал интересный обычай, связанный с добычей лисиц. Так, добытую лисицу вносили в юрту через выставленное ледяное окно, предварительно надев на её голову женскую шапку и украсив серебряным ожерельем. Добычу старались не показывать огню, дабы не оскорбить его чистый дух, избегали того, чтобы даже шерстинка лисы не попала в огонь. Ноздри лисы служат украшением исключительно мужских одежд.

Амулет охотника («Эhэкээн») сделан из шкуры оленя, рога, верхней челюсти оленя с зубами, ровдуги. Кусок оленьего рога с привязанной к нему связкой верхних оленьих челюстей завернут в шкуру с головы дикого оленя – самца. Шкура завязана веревкой из ровдуги. В нач. ХХ в. служил оберегом охотника или вместилищем духа покровителя охоты и зверей.

15. Амулет охотника «Э һ экээн».

1.4. Обереги дома и приусадебных построек

Сильнейшим домашним оберегом считалось тюктюйэ – берестяное вместилище духа умершего человека (чаще всего родственника), которое помещали на самое почетное место в доме. Этнограф Р. И. Бравина упоминает о своеобразной разновидности тюктюйэ. Делали деревянную фигуру и обтягивали шкурой лисицы. Таким образом получалось чучело с хвостом и лапами. Н а височках лисицы нашивали по одной монетке, на лбу – золотой круг («солнце»), в уши вдевали серебряные серьги, в глаза вставляли две бусинки. И это чучело называли дюкках. Дюкках изготовлялся шаманом в двух случаях: когда кто-нибудь сходил с ума или систематически умирали дети.

Для защиты рогатого скота служили детские игрушки в виде вырезанных из дерева телят и коров, бычков, а также томторук и салама с миниатюрными ведерочками из бересты, нанизанные на волосяную веревочку.

Медвежьи лапы («Эhэ баппагайа») - представляет пару высушенных медвежьих лап. Амулет служил оберегом от злых сил.

16. Э һэ баппаҕайа.

Амулет – желвак оленя («буйан, таба кута») представляет из себя яйцеобразный подшейный нарост из шерсти и кожи оленя, который привязан сухожильной веревкой. Такой нарост считался счастливым, являлся вместилищем духа-покровителя оленей. Хозяин оленей бережно хранил его и относился к нему, как к амулету.

17.Желвак оленя.

Если человек плохо спит и его мучают ночные кошмары, то под подушку клали маленький веник или ветку ивы.

Чтобы злые духи не притрагивались к рогатому скоту, наши предки над дверью хотона у входа вешали голову совы или прищемили над дверью щепки дерева, ударившего молнией.

Значительное место среди оберегов занимает огниво. Огонь обладал сверхъестественным свойством изгонять злых духов. Считалось, что дух огня приносит богатство и удачу. Огниво представлялось как олицетворение духа огня.

Глава II . Значение оберегов в наше время

На протяжении многих веков ни один дом не обходился без оберегов. В каждом якутском балагане можно было найти какой-нибудь оберег: шкуры зверей, лапы медведя, колокольчики, амулеты, украшения и т.д. Постепенно менялся взгляд человека на события, происходящие вокруг. Менялись быт, утварь, жильё и другие аспекты жизни. Но неизменным оставалось свойственное людям стремление уберечь свой дом и членов семьи от невзгод.

Для нас такие вещи сейчас – сувениры, безделушки, украшения для дома. А раньше они защищали дом от напастей и привлекали благополучие и богатство. Мужскими оберегами являются, например, нож, камни, изделия из меха и кожи, которые являлись уменьшенной копией настоящих предметов. Эти вещицы защищали мужчин на охоте и в труде. Детские – колокольчики, специальные амулеты, лапки зверюшек и т.д. Женские обереги – это – украшения, ножницы, изделия из меха и кожи и т.д.

В древности у якутов чаще всего материалом для изготовления оберега служили природные материалы. Продолжая эти традиции, в наши дни изготавливают схожие к древним оберегам талисманы, амулеты из камней, фарфора, металла и других материалов. Это – колокольчики, дэйбиир, картинки – обереги, чороон, кулоны, брелки и т.д. Они составлены на основе старинных традиционных якутских символов, оберегов. (Смотрите приложение 5).

С целью узнать отношение людей к оберегам в настоящее время и определить каким оберегам они доверяют жизнь и здоровье, мы провели анкетирование среди населения с. Орто-Нахара. Вопросов было 4. Возрастной состав респондентов: от 12 лет до 90 лет.

Всего анкету заполнили 86 жителей с. Орто-Нахара. В защитную силу предметов верит 100% людей разного возраста. Символику оберегов знают также большинство – 80%. (Результаты анкетирования см.в приложении 4).

Эти данные показывают, что наша гипотеза о том, что обереги не утеряли в современное время своё значение, верна. Большинство людей верят в силу оберегов и пользуются ими. Обереги в нашей жизни, как и тысячи лет назад, присутствуют. Конечно, некоторые обереги (тюктюйя, шкура зайца, нос лисицы, голова совы и др.) не используются, пропали. Вместо них на смену пришли дэйбиир, чороон, салама, оберегающие картинки и др. Очень интересно, что 10% анкетируемых чороон (посуду для питья кумыса) приобщили к оберегам, потому что чорон является символом изобилия. (Смотрите приложение 7).

В обережную функцию предметов не верят только 2 человека. Я считаю, что это связано с незнанием истинного значения того или иного оберега. Отрадно, что большинство анкетируемых, в том числе и дети, верят в силу оберегов и знают обережную функцию некоторых предметов.

Глава III . Обереги своими руками.

Оберег - магическая вещица, сделанная самим человеком для кого-то (по правилам, для себя оберег делать нельзя). При изготовлении оберега важно знать, для кого он предназначается, чтобы сделать из таких материалов и в той форме, которые наиболее подходят его будущему владельцу. Поделка должна обязательно впитать в себя энергию умельца, его мысли и желания - только в этом случае оберег будет наделен магическими свойствами и будет действовать. Такой предмет призван защищать и оберегать хозяина от зла и болезней, приносит здоровье, благополучие и удачу. Во время работы над этим докладом, мне самой захотелось, пользуясь найденной литературой, смастерить своими руками какой-нибудь оберег. В этом я попросила помочь свою маму, учительницу технологии - Попову Елену Дмитриевну. Так как она много раз делала разные обереги, сувениры, мама с радостью согласилась и даже открыла секрет создания оберегов. Создавая для себя амулет, надо запрограммировать его на выполнение определенной задачи. Иногда амулет изготавливается в дар для кого-то другого. В этом случае амулет имеет большую силу, ибо посыл на его создание дается свыше. Лучший подарок родным – это неожиданный сюрприз.

Создать амулет не так сложно. Для изготовления его можно использовать бисер, бусы, мех, кожу, дерево, когти животных, кости мамонта, металлические бляхи, конский волос и т.д.

Как уже было сказано, оберегом могут стать самые разнообразные предметы. Мне стало известно, что силу свою обереги черпают первоначально от человека, их создающего: когда вы делаете их своим оберегом, вы должны вложить в них частичку свой энергии. При создании оберега думайте о чем-нибудь светлом и возвышенном. Вы должны полностью сконцентрироваться на процессе и мыслях о прекрасном, добром, вечном – ведь вы заряжаете свой оберег положительной энергией, которая будет потом вас охранять и помогать вам. Мы с мамой, учителем технологии Поповой Еленой Дмитриевной, с отцом Евдокаровым Виктором Григорьевичем и с руководителем изготовили такие обереги (смотрите приложение 6):

1. Кулон для девочки из бисера и меха соболя, с колокольчиком.

2. Кулон для девочки из оленьего меха и бисера.

3. Брелок - чаппараах для машины.

4. Мужской оберег-амулет из клыков марала и ногтя медведя.

5. Веник-оберег. - бычок – смастерили с мамой для защиты рогатого скота;

6. Дьайаа-лошадка.

7. Дьайаа- орёл.

8. Салама - томторук с берестяными ведерочками.

Заключение

Оберег – не просто красивая вещичка, он имеет вполне конкретный практический, и даже мистический смысл, идущий к нам из глубокого прошлого как послание от наших далёких предков. В наши дни мир стал намного циничней и беспощадней, но в душах людей по-прежнему живёт вера в добрые чудеса и надежда на светлое будущее. Хотя, по-моему мнению, в наше время к оберегам люди относятся больше как к сувенирам.

Мы пришли к такому выводу:

В настоящее время в народе существуют многие суеверные представления, связанные с амулетами, оберегами. Но в основном они бытуют в форме пережитков как народные традиции, как элементы культуры в несколько в трансформированном виде. Например, в наше время трудно найти такие обереги-амулеты, как заячья или соболья лапка, ноздри лисицы, желвак оленя, камень с отверстием для сцеживания молока, сумку «О5о кута», шкуру зайца с глазами из красного бисера и т.д. Но в некоторых семьях можно найти лапу медведя, шкуру медведя и волка, салама с ведёрочками из бересты, когти зверей. Со временем якутский народ забыл такие обереги, но на их место используют более современные обереги, это: детские амулеты с рисунком льва (как «Дьайаа»), махалку «Дэйбиир», оберегающие картинки с рисунками тотемами, божествами, амулеты-клыки, когти зверей, птиц, сделанные из камней и т.д. Со временем обереги видоизменились, но осталась вера в их чудодейственную силу.

Мы разделили обереги на 4 вида и рассмотрели каждый вид поэтапно, изучая значение и материал изготовления. Это:

Детские обереги.

Женские обереги.

Мужские обереги.

Обереги для дома и приусадебных построек.

Я открыла для себя секреты и тайны некоторых вещей, которые сохраняли тайны, знания еще с глубокой древности и передавались из поколения в поколение; шумящие, звенящие украшения защищали от вредоносных сил; амулеты и обереги играли огромную роль в жизни наших предков: защищали стада и жилища, детей и имущество, хозяйство и семью. Все обереги делали из природных материалов. Главной функцией оберега является исполнение заветных желаний и благотворное влияние на различные сферы человеческой деятельности: работа, охота, любовь, здоровье. Обереги представляют собой магические символы, чьей единственной задачей является охрана жизни и здоровья человека человека.

В ходе работы научилась самостоятельно изготавливать вещи, которые могут являться оберегами.

Если у вас в семье нет еще передаваемых оберегов, то необходимо именно вам его создать, чтобы потом передавать его из рук в руки – детям, внукам и т.д. Ведь любую традицию должен кто-то начать. Оберегающие и защищающие от сглаза, порчи предметы может сделать каждый и преподнести своим близким как подарок. Лично я думаю, что обереги придают сказочность и загадочность нашей жизни. Главное, надо верить в хорошее и не сомневаться, думать только о том, что желаешь и стремиться к этому.

Использованная литература:

Алексеев Н.А.Традиционные религиозные верования якутов в конце 19-начале 20в.-Н.:Наука,1945.

Морок А.,Разумовская К. Талисманы,обереги,амулеты. Серия Уроки колдовства. Выпуск 13 М АСТ, 1999.

Окладников А.П. Ленские древности. – М.;Л., 1945-1950. – Вып.2. – с.124.

Пекарский Э.К.Словарь якутского языка: В 3-х т.-М.1959

Петрова С.И. Өбүгэ таҥаһа уонна итэҕэл. Традиционная одежда и мировоззрения наших предков: Учебно-методическое пособие.-Я.:Бичик,1999-с.28-29.

М.А.Попова,А.И.Павлов-Дабыл. Саха үгэһин төрүт өйдөбүлэ. Дь.:Бичик,2000.

Саввинов А.И.Традиционные металлические украшения якутов: 19-начала 20 в.: Историко-этнографическое исследование).-Н.:Наука,2001.-с.104.

Серошевский В.Л.Якуты.Опыт этнографического исследования.-2-е изд..,-М.,1993.-с.645

Трощанский В.Ф., Пекарский Э.К.Якуты в их домашней обстановке. Этнографический очерк//Живая старина.-1909.-Вып.3,4-с.10.

Турза Я.Якутская коллекция в Линден-музее Штутгарта.(Материальная культура якутов в коллекциях ойгена Александера и Юлиуса Хойса)-Я.:Бичик,2009.

Приложение 1.

Таблица 1. Классификация детских оберегов.

11

Помогают при рождении, ограждают ребенка от различных духов –пожирателей детских душ, защищают от всевозможных болезней, дурного глаза

Металлические обереги

Колокольчик,пластинка – чуолган, кольца, подвески, бляшки, крест-тельник, пластинки виде животных и птиц, бубенчики, «Дьайаа», туосахта.

Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством и пугает злых духов.

Обереги из бытовых предметов

Конские удила, кнут, ножницы, огниво, нож

Содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Обереги из предметов охоты

Наконечник стрелы, лук, копьё

Являлись вместилищем души мальчиков и рассматривались как особый оберег, символизирующий мужское начало, способствующим его дальнейшему физическому и моральному возмужанию.

Обереги украшения

Серьги,бусы

Символизирует защиту светлых сил, придают силу.

Обереги из дерева

Магический круг из берёзы, деревянный топорик

содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Приложение 2.

Таблица 2. Классификация женских оберегов.

Моонньох расчищает дорогу от злых духов.

От сглаз.

Металлические обереги

Колокольчик,серебряные вставки, серебряные бляшки, «Туосахта».

Обладают лечебным свойством. Защита светлых сил. От порчи и сглаз.

Обереги из бытовых предметов

Ножницы, махалка «Дэйбиир»

Оберегают от злых духов.

Обереги из природных материалов

Камень с отверстием, кнут из прутьев ивы

Камень употреблялся как лечебный амулет. Через него женщины, заболевшие грудницей, сцеживали молоко.

Кнут помогает при родах. После родов кнут оберегал ребенка.

Обереги украшения

Серьги, браслет – Бөҕөх, кольца, илин кэбиһэр, кэлин кэбиһэр, бусы, бастыҥа, “Модьо5о охсор”

Охранно-магические свойства.

Одежда оберег и её атрибуты

Цветные ленты на шапке, шапка «Дьабака»

Ленты охраняют утробу от сглаза.

Приложение 3.

Вопросы анкеты:

1) Вы знаете, что такое оберег?

а) да

б) нет

а) верю,

б) не верю.

3) Есть ли у Вас в доме якутские обереги? Если есть, то какие? Каким оберегам доверяете «охрану» своего дома, жизни. Перечислите пожалуйста:

Перечислите пожалуйста:

Приложение 4.

Результат анкетирования:

Вы знаете, что такое оберег?

2) Верите ли Вы в защитную силу каких-либо предметов?

3) Есть ли у Вас в доме якутские обереги? Если есть, то какие? Каким оберегам доверяете «охрану» своего дома, жизни. Перечислите пожалуйста: Наличие оберегов у большинства людей (80%). Имеют дома в основном сувенир-оберег махалку из конского волоса (дэйбиир) – 46%, украшения, кулоны – 19%, оберегательные картинки – 15%, лапу медведя – 13%, чуорааны и чороон -10%.

4) Есть ли у Вас обереги, доставшиеся от Ваших предков? Перечислите пожалуйста.

Остались от предков такие обереги как лапа медведя, птичий пузырь, лапки заячьи, шкура медведя, нос лисицы.

Приложение 5.

Семейные обереги, передаваемые от поколения в поколение.

Предмет №1 : медвежья лапка « Баппа5ай».

Владелец: Троегубова Софья Ивановна

Значение: оберег для дома и является оберегом для детей. Служит ребенку надежной защитой. Даже сейчас медвежью лапу или коготь вешают у детской колыбели, чтобы отгонять злых духов, духов болезни. Действие этого талисмана усиливается. Если его используют в качестве отцовского подарка новорожденному.

Предмет №2: махалка «Дэйбиир»

Владелец: Иванова Мира Владимировна

Значение: махалка «Дэйбиир» - ритуальное применение комаромахалки имеет магическую силу, может изгнать с человека злых духов, неприязни. В старину каждому ребёнку делают собственный Дэйбиир, который имеет оберегающую функцию, при этом ребёнок учится охранять природу, и всё что окружает его. Конский волос имеет сакральное значение: из него делают амулеты и дэйбииры, без которых не обходится ни один обряд очищения. В наше время, комаромахалку применяем, чтобы зло не вошло в дом, подвешиваем его над входными дверьми. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов, помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.

Предмет №3: ноготь глухаря

Владелец: Курнева Татьяна Тарасовна

Значение: защищает детей от злых сил. Но обычно якуты привязывали к колыбели когти хищной птицы.

Предмет №4: «Би һ ик ымыы» из когтей и зубов медведя

Владелец: Иванов Владимир Васильевич

Значение: Подвеска для люльки, амулет защища ет новорожденного от различных духов –пожирателей детских душ, защищают от всевозможных болезней, дурного глаза

Предмет №5: лисья мордочка.

Значение: была очень сильным оберегом от злых глаз пришивавшаяся к изнанке одежды со стороны сердца. В якутском народном представлении символизируют защиту и служат оберегом.

Предмет №6: лисьи лапки

Владелец: Петрова Римма Семеновна

Значение: служили мощным оберегом от нечистой силы и дурного сглаза. Пожилые женщины пришивали на место белых лент на шапках звериные (соболиные, лисьи) лапки, которые служили мощным оберегом.

Предмет №7: лапка зайца.

Владелец: Фёдорова Евгения Егоровна

Значение: защищает детей от всевозможных болезней, дурного глаза. Привлекает в дом только счастье, удачу и успех. Чтобы ребенок хорошо спал, вшивали заячью лапку в уголочек подушки.

Предмет №8: надутый зоб птицы.

Владелец: Курнева Татьяна Тарасовна.

Значение: мощнейший оберег для дома от злых сил и нечестий. Иногда специально внутрь зоба клали бусинки, чтобы он издавал звук.

Предмет №9: басты ҥа и илин кэбиһэр для девочки.

Владелец : Мыреева Айталина Михайловна

Значение: туоhахта на бастыне – это украшение пришивалось к головным уборам. Солнце – знак Айыы Тойона. Он связывает человека с окружающей средой, оберегает. Олицетворяет богатство и силу. На груди оберег, который закрывает солнечное сплетение, сделано в форме круга – солнца, что символизирует защиту светлых сил.

Приложение 6.

Обереги своими руками.

Предмет: салама-томторук с берестяными ведерочками.

Дата изготовления: 2017 год

Значение: наши предки салама называли мостками, по которым верховные божества Айыы спускались в наш срединный мир, поэтому место, где вешалась салама, считалось священным, неприкосновенным. Защищает от злых духов, от болезней, сглаза и порчи. По верованию народа саха, сплетенная по всем правилам салама помогает человеку заряжаться энергией и силой духа.

Техника изготовления: салама плетут из черного и белого конского волоса. Перед использованием конский волос тщательно моют теплой водой с мылом или порошком. Хорошенько ополаскивают и сушат на солнце. На получившийся шнур вешаем нечётное количество берестяных туесков. Между туесками завязываем лоскуток (ленточку) из ткани цвета любого цветка, растущего на Матери-Земле. Лоскутки нельзя завязывать обычным способом. Для этого его сначала складываем пополам, затем прикладываем к веревке так, чтобы концы были внизу, а верх слегка выступал над веревкой.

Предмет: мужской оберег-амулет из клыков кабарги и когтя медведя

Дата изготовления: 2017 год

Иванова Мира Владимировна, Евдокарова Валерия

Значение: отпугивает видимых и невидимых врагов. Медвежий коготь очень ценился у якутов, считалось, что он помогает мужчине одерживать победы в битвах.Считается, что сила, дух животного находится на кончиках когтей и клыков, зубов. Поэтому обереги с когтями и клыками животных так сильны, приносят удачу, счастье, защищают нас в быту. Недаром люди в древности с успехом использовали силу амулетов, талисманов и оберегов. В наши дни также популярны брелоки и подвески, созданные на основе клыков и когтей медведя. Это очень сильные обереги с мощной энергетикой, которые больше подходят мужчинам.

Техника изготовления: клыки и когти мы нашли у местных охотников. Сперва просверлили дырочку в основаниях клыков и когтя для тонкой проволоки. Потом нанизываем на нитку из натурального материала вместе металлическими и деревянными бусинами.

Предмет: амулет для рожениц «АйыыҺыт».

Дата изготовления: 2017 год

Евдокарова Валерия, Евдокаров Виктор Григорьевич

Значение: я куты благополучие родов связывали с благосклонностью богини-покровительницы плодородия Айыыһыт. При родах непременным атрибутом являлся своеобразный амулет в виде заячьей шкурки с продетыми нитками бисера в глазных отверстиях– символическое изображение данной богини. В некоторых случаях над местом родов вешали шкуру соболя, песца. Перед родами амулет смазывали жиром.иногда над роженицей в качестве оберегов вешали серьги, конские удила, кнут .

Техника изготовления: берем отделанную заячью шкуру. Ушко прокалываем иголкой и вдеваем серебряную сережку, а на глазницы вышиваем красные бусинки.

Предмет: в еник из тальниковых прутьев.

Дата изготовления: 2017 год

Евдокаров Виктор Григорьевич

Значение: маленький веник из прутьев тальника или ивык лали под подушку, если человек плохо спит и его мучают ночные кошмары .

Техника изготовления: берут прутья и веревку. Режем прутья, чтобы он был маленького размера для того чтобы его можно было класть под подушку.

Предмет: деревянный бычок и корова из бересты

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна

Значение: игрушки в виде вырезанных из дерева бересты телят и коров, бычковслужили д ля защиты рогатого скота .

Техника изготовления: берем брусочек из сосны или березы и из него с помощи ножа делаем форму бычка. Из бересты с помощью ножа вырезаем фигуру корову, быка.

Предмет: «Дьайаа-лошадка» и «дьайаа-орёл».

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна

Значение: в 18 веке у якутов существовал обычай вешать в качестве амулета на детскую верхнюю одежду особое украшение «Дьайаа».на одежду маленького ребенка привешивали металлические пластинки, бубенчики. Пластинку делали из меди, серебра или золота ввиде лошади, орла или лебедя (тотемные животные якутов). В центре и по краям украшали бусинами, вставками, рисунками.Подобные амулеты дети носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до 7 лет, затем они её снимали.

Техника изготовления: из меди в виде лошади и изготавливаем оберег. Изготовленный оберег можно сшить на спинке одежды. Этот оберег охраняет детей от недуг.

Предмет: женский двусторонний кулон

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна, Евдокарова Валерия

Значение: бусы и бисер, широко используемые в качестве украшений, известны своими охранно-магическими свойствами. В культуре якутов с употреблением бисера и бус связаны многие поверья и обычаи. По их представлениям, одежда, имеющая бисерную отделку, приобретала особое сакральное значение. Поэтому мы сделали женский двусторонний оберег. Одна сторона украшена бисером и медным колокольчиком для отпугивания злых сил, а на другой стороне прикрепляем кружок из бересты в виде солнца. Береста обладает очистительной силой.

Техника изготовления: для того чтобы сделать женский двусторонний оберег берут мех, бисер, бересту и колокольчик. Сначала основу делаем в виде солнца из бересты на обратной стороне бересты в виде цветка наносим рисунок. А на другой стороне прикрепляем мех и украшаем бисером. В конце зашиваем колокольчик.

Предмет: кулон для девочки из оленьего меха и бисера.

Дата изготовления: 2017 год.

Значение: наши предки верили, что олений меха и бисер имели охранно-магические свойства. Олений мех наделяет энергией. А также был проводником шамана в Верхний мир.

Техника изготовления:

Предмет: брелок «Чаппараах» для машины.

Дата изготовления: 2017 год.

Попова Елена Дмитриевна, Евдокарова Валерия.

Значение: оберег от злых духов и несчастий на пути. Чаппараах – это конское убранство, праздничная накидка для коня. Поэтому мы этот оберег создали для оберега нашей машины. Конский волос имеет магическую силу, использовался в ритуалах для очищения человека от злых духов.

Техника изготовления: для того, чтобы сделать такой кулон берём олений мех, бисер и кожу. Сначала из меха делаем основу для оберега. А потом из кожи рисуем лицо девочки. Из бисера украшаем кончики волос и передник. Из кожи делаем подвеску в виде цепочки.

Приложение 7.

Современные якутские обереги.

Предмет: картинка-талисман «Дьиэ кэргэн».

Владелец : Никонова Аида Григорьевна.

Значение: талисман семейного счастья, защищает семью.

Предмет: деревянный чаппараах.

Владелец : семья Михайловых.

Значение: защищает дом от злых духов.

Предмет: салама с туесочками в центре металлический оберег.

Владелец : семья Никоновых.

Значение: защищает от злых духов, от болезней, сглаза и порчи. Помогает заряжаться энергией и силой духа. А металлический круглый оберег олицетворяет богатство и силу, конский волос защищает дом от злых духов.

Предмет: оберег « Күн » (Солнце). .

Владелец : семья Мыреевых.

Значение: оберег « Күн » (Солнце). Орнамент круга связывает человека с окружающей средой, олицетворяет богатство и силу, служит знаком принадлежности к солнечному миру. Изображение солнца используется и в качестве оберега от влияния всевозможных отрицательных сил природы.злых духов.

Предмет: оберег- северяночка.

Владелец : семья Ивановых.

Значение: имеет охранно-магическое свойство. Олений мех наделяет энергией.

Предмет: металлические и фарфоровые колокольчики.

Владелец : семья Ивановых, Евдокаровых.

Значение: якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством. Вот почему колокольчики очень актуальны в любое время.

она обитает на священном дереве , воспитывает богатырей, открывает им их судьбу, предопределенную божествами, дает мудрые советы.

Предмет: оберег «Лучи Солнца».

Владелец : семья Ивановых.

Значение: один из самых сильных оберегов. Узор символизирующий четыре стороны света, золотые лучи солнца и плодородие Матери-Земли, оберегают человека и его семейный очаг.

Изучению процесса становления и развития якутского орнамента, проблем его классификации способствует анализ работ якутских народных мастеров ХIХ века.

Проблема классификации орнамента столь же неоднозначна и дискуссионна, сколь и вопрос об определении границ и специфики орнаментального искусства. Этим достаточно много занимались историки и этнографы, выделив основные группы в орнаментальном творчестве народов нашей страны.

Первые попытки классификации якутского орнамента были сделаны в 1936 г. народным художником Якутии М.М. Носовым - одним из первых собирателей, пропагандистов и исследователей якутского орнамента. В статье «О якутском народном орнаменте» и рукописном перечне классификации якутского орнамента М.М. Носов систематизирует материал по ряду признаков, в том числе хронологическому (орнамент доисторической эпохи, исторической, современности), по назначению (религиозно-обрядовый, общественно-социальный, строительный, общеутилитарный), по предметам (предметы культа, предметы общественного назначения, одежда, мебель, посуда, экипажи, утварь, упряжь), по материалу (бисер, стеклярус, серебро, медь, железо, камень, кость, рог, глина, дерево и т.д.), по способу выполнения (гравировка, чеканка, ковка, вырезка, вышивка, вязанье и т.д.). Классификация М.М. Носова отражает первые шаги в изучении якутского орнамента.

В основе классификации якутского орнамента, разработанной немецким этнографом У. Йохансен, предложено деление его на две группы: геометрический и спиральный. Формально-сравнительный метод этнографического исследования У. Йохансен подчинен установлению параллелей между якутской орнаментикой и орнаментом других народов с целью выявления культурного взаимодействия этносов на разных этапах исторического развития.

Археологу А.И. Гоголеву принадлежит попытка классификации орнаментального материала по этапам этнической истории якутов с выделением основных этногенетических слоев якутского орнамента.

Классифицируя якутский орнамент по традиционному и наиболее употребительному принципу, Т.П. Тишина выделяет в его структуре две основные группы: геометрический и растительный. Особое место в якутском орнаментальном комплексе занимает группа орнаментов с мотивом следа (медведя, лося, утки, мыши и т.д.).

Виды якутского орнамента

Геометрический орнамент

Геометрический орнамент, геометрические и геометризованные мотивы и элементы относятся к самым древним пластам в якутской орнаментальной культуре.

Прямая линия

Обратимся, прежде всего, к простым геометрическим мотивам. Прямые линии (длинные и короткие, одинарные и двойные) довольно часто встречаются в якутской орнаментике. Выполненные различными способами (резьба, гравировка, вышивка бисером), в различных материалах (дерево, береста, кость, серебро, сукно), прямые линии играют существенную роль в композиции, ограничивая пространство, окаймляя его. Конструктивно-декоративные функции линии, ее графическая четкость и пластическая выразительность подчеркивают форму предмета, его фактуру. В вышивальном искусстве прямые линии (рис.1) «дьураа» или «курдаа?ын ойуу» в применяются во всех изделиях как окантовка краев изделий. Обшиваются вокруг основного мотива орнамента прямыми бордюрными линиями вышивкой цветными нитками, серебряными бляшками или прострачиваются бисером из трех цветов (синий, белый, черный), ограждая от проникновения злого духа.

К числу распространенных мотивов в якутском орнаменте относится мотив креста (рис.2). Одна из его особенностей заключается в том, что крест, как правило, равноконечен, его фигура легко вписывается в квадрат. Другой особенностью является то, что крест используется и в виде прямого, и в виде косого иксообразного элемента, легко складывающегося в орнаментальный ряд. Этот орнаментальный мотив получил широкое распространение в резьбе

Рис. 1 Прямые линии

Рис.2 Мотив креста

по дереву, косторезном искусстве. Крестообразный мотив распространен у многих народов и уходит своими корнями во времена гораздо древнее христианства. Равноконечный крест, по данным самобытного орнаментального искусства якутов и их бытовых суеверий, является символом солнечного света и летнего творческого тепла, а также графическим изображением древнего степного бога солнца саха. Крест служит символом защиты и спасения. В связи с эпидемией оспы и кори у якутов сохранилось понятие «кириэстэтэр» (налагать крест). Так называли случаи легкого заболевания, предохраняющие человека от повторных заболеваний. Дух болезни как бы налагает на человека знамения креста в знак того, что он в дальнейшем будет пощажен. Духи, насылающие эпидемию оспы и кори, представлялись в образе русских женщин. Возможно, эпидемии этих болезней были связаны с русскими переселенцами. Поэтому считалось, что от них можно защититься знаком креста -- символом христианства. Крестообразный мотив можно рассматривать и как ромб с «процветшими» углами, известный в языческой символике как древнейший символ плодородия. Семантика крестообразного мотива в якутском орнаментальном искусстве выполняет функцию своеобразного оберега. Использование такого крестообразного мотива, как оберега для охраны жилища и душ человека, выявлено и у многих народов.

Такие символы на передней части одежды имели «оберегающие» и «благопожелательные» функции

Зигзаги и арочные мотивы

Зигзаги (рис.3), или арочный мотив (рис.4), особенно характерны для украшения интерьера урасы (тип старого летнего жилища якутов) и ее декоративной перегородки - хапахчы, поэтому данный орнамент нередко называют ураса-ойуу (ураса-узор).

Совокупность швов такого типа, наложенных близко друг к другу, образует якутскую гладь. Один из аспектов содержания этого узора связан с представлениями якутов о трехчастном делении мира. В соответствии с представлениями саха того времени Вселенная состоит из трех миров: Верхнего, Среднего, Нижнего. Верхний мир, разделенный на девять ярусов, населен добрыми духами - айыы, которые покровительствуют людям на земле. Их патриархальный уклад отражает земной образ жизни. Средний мир якутской мифологии - это земля, которая представляется плоской и круглой, но пересеченной высокими горами и изрезанной многоводными реками. Под Средним миром находится Нижний мир. Это темная страна с ущербными солнцем и луной, мрачным небом, болотистой поверхностью, колючими деревьями и травой. Нижний мир населен одноглазыми и однорукими злыми существами абаасы.

К мотиву зигзагов близки по своему характеру дуги, арки, так называемый «небесный» орнамент - сарбынньах ойуу. Он встречается в керамике, изделиях из дерева и бересты, в вышивке бисером, часто имеет ромбовидные или крестовидные дополнения, точки. Зигзагообразные линии, идущие параллельно друг другу, напоминают контуры извилин на нёбе рогатого скота, которое и называется «таналай». Узор, если вышивался бисером, назывался «кэдьинэ таналай», но вышивается он и цветными нитками, и конским волосом. Узор «таналай» - самый древний, типичный вид орнамента. Магическое значение орнамента «таналай» связано с древним пониманием человека о том, что этот орнамент является соединяющим звеном - лестницей между миром земным и верхним миром высших божеств. В земном мире судьба и счастье человека зависят от их благосклонности. Видимо, поэтому вышивку «таналай» использовали только по нижней части одежды -- в набедренниках, рукавицах и обуви.

Хожу по тихим залам музея. Посетителей совсем нет. Люблю я эту загадочную умиротворяющую тишину. Никто и ничто не мешает. Оставаясь наедине с предметами, пришедшими к нам из далеких, окутанных ореолом таинственности, легкой дымкой загадочности времен, чувствуешь дыхание тех, канувших в небытие лет. Мысли мои летят сквозь время. Эти вещи говорят о многом, могут поведать о судьбах владельцев, о целом поколении знатных родов саха.

Будто слышу крики и шум битв, зловещее ржание боевых коней, свист летящих стрел, скрежет и лязг сверкающих холодным блеском батыйа, тяжелый, рассекающий воздух, полет копий во времена Великих междусобных войн, во Времена Кыргыс…

Перед глазами плывут образы людей тех времен. Мужественные воины, сложившие свои юные головы за свободу и прославление своих великих, знатных родов. Лица у них одухотворенные и чистые. Они не кровожадные. Времена были такие. Только в войнах и битвах мужчины становились настоящими мужчинами. Это жизнь. Жизнь и есть великая битва…

Особенно нравится мне рассматривать старинные женские ювелирные украшения и национальную одежду. Я знаю, в них сосредоточен весь мир, все мироздание, их можно читать как древнюю рукопись, пришедшую из глубины веков. Смотрю на древний ритуально–культовый изысканно–прекрасный комплект женских украшений. Матовый блеск старинного серебра завораживает меня.

Будто слышу за спиной легкое дуновение, чувствую чье–то незримое присутствие. На стекле музейной витрины мерещится чье–то прекрасное отражение. Я знаю кто это. Ее я увидела давно, в далеком детстве…

Национальная одежда любого народа отражает его мировоззрение и мироощущение. В них народ вкладывает свое понимание устройства Вселенной и окружающего мира. У народа саха национальная одежда тоже тесно связана с религиозным восприятием мира, с обрядами и ритуалами. Для саха мир делится на три яруса: Верхний Мир – мир Верховного Бога – Юрюнг Аар Айыы Тойона, божеств и небожителей. Срединный Мир – мир людей и богоподобных духов. Нижний Мир – мир демонов и бесов, негативной энергии.

Согласно данному мировоззрению саха одежда тоже делится на три важных компонента. Головной убор относится к Верхнему Миру , относится к божествам, поэтому имеет навершие, украшенное круглой серебряной пластиной, олицетворяющей Солнце. Почти все головные уборы у саха устремлены ввысь к небесам, украшены орнаментами, олицетворяющими изобилие и небесное покровительство.

Наши предки трепетно относились к головному убору. В головных уборах таится часть души человека, поэтому украшения (туосахта – круглая серебряная пластинка, навершие, рога, лировидный узор) связывали человека с Высшими Божествами. Головной убор для саха имеет сакральное значение, порча и кража этого элемента одежды приравнена к смертным грехам.

Одежда относится к Срединному Миру , своеобразному и богатому, поэтому шубы, пальто, дохи, жакеты, платья необыкновенно красивы и украшены изысканно и щедро. Все узоры и орнаменты рассказывают о владельце многое: о том, какого рода – племени, о социальном статусе, о семейном положении, о роде деятельности и о многом другом. Также они охраняют владельца от негатива.

Подвески, которыми щедро украшена женская одежда, имеют важное охранное значение от злых сил и негатива. Своим тонким звоном и легким движением они посылали в пространство информацию о владельце одежды. Каждый человек движется и ходит особенно, присущей лишь ему походкой и создает свою вибрацию в мире. И мир реагирует на него по его вибрациям. Подвески помогали человеку получить отклик на свою вибрацию от окружающего мира. Наши предки старались двигаться плавно, тихо, чтобы мир также мирно реагировал на его действия.

Обувь относится к Нижнему Миру , узоры на торбасах олицетворяют ветви корней Мирового Древа – Аал Кудук Мас. В некоторых поверьях говорится, что именно через дырявую обувь попадает нечисть в тело человека. Поэтому в древности саха тщательно следили за обувью, ухаживали за ней, даже вышивали охранные знаки на них в виде идеальных ромбиков и бесконечных узоров, исходящих друг от друга, непрерывной цепочкой обвивающих голенище обуви. Стройный ряд ромбиков и бесконечная непрерывная цепь орнаментов – это ограда от злых чар. В глубокой древности саха очень редко ходили босиком, могли пройтись босиком по зеленой свежей траве, по чистой воде, по скрипучему мягкому песку, вбирая в себя целебную энергию Матери-земли.

Человек – это маленькая Вселенная , живущая по таким же божьим или природным законам, как то бескрайнее пространство, окружающее нас. Все в мире взаимосвязано: поведение человека находит отклик во Вселенной, а процессы, происходящие во Вселенной, влияют на человека.

В верованиях многих древних народов цвета имеют особое, даже некое мистическое значение. В национальной одежде народ саха использовал определенные цвета и тона, которые символизировали какие–либо религиозные или мистические понятия. Саха пытались использовать чистые тона и яркие цвета. Цвет – это световые волны, поэтому разные цвета по–своему влияют на человека, на его психику, внутреннее состояние, самочувствие. Все это прекрасно знали наши предки и пользовались своими знаниями в повседневной жизни, в проведении обрядов.

Красный цвет символизирует кровь и связь с предками. Этот цвет имеет сильную энергетику и активизирует жизненную силу человека. Это цветовой символ Ийэ Кут – материнской души.

Зеленый цвет олицетворяет жизнь, процветание, рост и продвижение. Он настраивает человека на наслаждение жизнью и гармонизирует душевное состояние, как свежая зелень травы и молодой листвы весной, радует и греет душу.

Желтый цвет – цвет радости, Солнца и изобилия изгоняет печальные мысли, олицетворяет молодость.

Черный цвет – цвет земли, символ прочности, спокойствия, надежности придавал уверенность и самодостаточность. Также трактуется и темно – коричневый цвет. Этот цвет олицетворяет Буор Кут – земную душу.

Голубой, синий (халлаанкуох) и фиолетовый (чээлэйкуох) цвета – цвета мудрости и тайных знаний символизируют бескрайний голубой космос, высший разум.

Белый цвет - цвет чистоты и непорочности символизирует Солнце в понятии Верховного Божества, это цвет белых божеств. Это символ Салгын Кут – воздушной души человека. Древние саха считали, белый цвет таит в себе все цвета, это изначальность, где проявляется бытие.

В глубокой древности саха часто использовали в украшении одежды бисер черного, голубого и белого цветов. Они олицетворяли уровни духовного роста человека. Человек морально рос, становился спокойным, уверенным в себе и надежным. Этот этап развития отражался черным цветом бисера. Становился земным человеком. Затем человек постепенно познавал тайну жизни, становился мудрее, получал те древние знания, которые передавались в основном на генном уровне и раскрывались по мере духовного роста и развития. Этот отрезок развития воплощался в узорах в виде голубого бисера. Познав гениально простой смысл древних тайн, человек становился духовным, приближался к Белым Божествам, морально готовился к переходу в мир предков. Этот финальный уровень духовного роста отражался белым бисером. Вся человеческая жизнь сосредотачивалась в этих трех цветах.

В одежде много элементов, имеющих охранную функцию, почти все украшения - это обереги. Их носят на жизненно важных точках тела, чтобы они отражали и отводили от владельца негативную энергию, порчу и сглаз.

Украшения – обереги саха начинали носить с раннего возраста. Девочкам пяти–шести лет, иногда с семи дней от роду, прокалывали уши и надевали серебряные сережки, в волосы уже подросших девочек вплетали косоплетки и накосные украшения, которые также имели охранное значение. Кроме этого на одежду маленького ребенка пришивали металлические пластинки или бубенчики. Один из таких амулетов – дьайаа - подвешивали на спинку детской одежды. Дьайаа представляет собой медную пластину круглой формы, имеющую по краям три отверстия, а в середине – изображение льва. Подобные обереги – бляхи дети обычно носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до семи лет, затем по мере укрепления трех кут – душ ребенка их снимали. Основное назначение детских украшений – оградить ребенка от злых духов – абаасы и иных потусторонних сил.

Особую роль древние саха придавали женским украшениям и ювелирным изделиям. Украшения в основном изготавливались из серебра.

В народе считалось, что серебро обладает очистительным и магическим свойствами. Оно всегда ассоциировалось с благородством и чистотой. Матовый блеск и белый цвет серебра, по древним верованиям, отпугивали злых духов, также этот благородный металл имел лечебное свойство. Изделия из серебра использовались как средства от многих болезней. Также украшения должны быть звенящими, звон металла также благотворно влиял на человека.

Сияющее таинственным матово–лунным блеском нагрудно-наспинное украшение – илин–кэлинкэбисэр – одно из наиболее древних и самобытных украшений, отличается монументальностью форм, сложной конструкцией и, несмотря на все это, необыкновенным изяществом и утонченностью.

Нагрудные украшения оберегали уязвимое место женщины – солнечное сплетение, где, по мнению древних саха, сосредотачивалась жизненная энергия человека, его Ийэ Кут и откуда энергетические вампиры высасывали жизненные соки человека, через них шаманы очищали ауру и тело от всякой нечисти и порчи. Серебряные звенящие украшения отражали негатив от самых важных точек тела человека.

Наспинные украшения, как и все древние элементы традиционной одежды саха, имели охранную функцию. Кэлинкэбисэр оберегали женщину со спины от всякого негатива, своим звоном отпугивали злых духов, серебряным, матовым блеском отводили сглаз, отражали стрелы порчи. Они служили защитой середины позвоночника (когюсхарага) – самого уязвимого места человека.

Нагрудные и наспинные украшения составляют очень массивный богатый, изысканный и необыкновенно красивый комплект женских, торжественных, ритуальных украшений, имеющий сакральное магическое значение.

Серьги (ытарга) - одно из наиболее распространенных и обязательных женских ювелирных украшений – амулетов, которые сопутствовали женщинам саха в течение всей их жизни. Согласно представлениям саха, уши являются особой сакральной частью тела, где сосредоточена земляная душа – Буор Кут. Серьги охраняли от негатива Буор Кут женщины. Для женщины Буор Кут – физическое и биологическое начало имело особое значение, именно ей природа доверила вынашивать ребенка в себе. Для того,чтобы родить здоровых детей женщина должна обладать сильной и здоровой Буор Кут.

Самыми распространенными являются серьги, состоящие из двух частей: из кольца иэмэх и лировидной подвески , дополненной мелкими привесками различных форм. По форме серьги напоминают женский силуэт в национальной одежде. Кузнецы – ювелиры в них вкладывали информацию о хозяйке украшений. Эти серьги защищали Буор Кут женщины, через эти серьги очищалось и защищалось биологическое начало женщины.

Серьги с прорезью и висюлькой носят женщины, имеющие детей. А у девушек подвески без прорези и украшены богатым растительным орнаментом.

К волосам и косам древние саха относились с трепетом. Они считали, что в волосах хранится много информации о человеке. Существовали поверья, что шаманы, взяв волос человека, могли его околдовать, настроить на какие–то действия. В глубокой древности даже существовал обычай состригать волосы покойницам. С длинными волосами хоронили лишь удаганов, потому что после смерти у них начинался новый этап жизни в ином плане. Считалось, что обычные женщины уже прошли свой земной путь, радости и горести остались позади, поэтому они должны предстать перед миром предков в первозданном виде, не обремененные земными заботами. Именно в волосах, по мнению древних саха, заключалась информация о жизни каждого человека. Было много поверий, связанных с волосами. Смена прически, даже пробора могла изменить жизнь человека. Женщинам нельзя было состригать волосы. Длинные здоровые, красивые волосы были гордостью любой женщины. В старину девушки и женщины саха умели ухаживать за волосами, украшали косы всевозможными способами и украшениями в виде накосников и косоплеток, богато украшенных бисером и серебряными подвесками. Чтобы избежать негативного влияния со стороны на косы привязывали и вплетали звенящие украшения. Девушкам и женщинам запрещалось ходить с распущенными волосами, считалось, распущенные косы вбирают в себя негатив.

Нижняя часть тела женщины, где находились детородные органы, для саха – самое святое, поэтому серебряные набедренные украшения оберегали девушек и женщин. Также они символизировали непорочность, целомудренность хранительниц домашнего очага. Звон металлических набедренных украшений говорил о многом: о характере и темпераменте девушки, о том, какое у нее будет потомство, какой женой она станет, будет ли счастлива в браке…

Атрибутом женского наряда были наборные серебряные пояса, куда подвешивались различные мелкие изящно сделанные предметы обихода: хаппар - кисет для хранения мелких повседневных предметов; круглый серебряный календарик; игольник (иннэлик) из серебра; кыалык–трутница - небольшой красиво вышитый мешочек, в котором были кремень (чокуур) и стальное кресало. Также среди своеобразных украшений женского пояса были искусно сделанные из серебра мелкие предметы туалетного характера: зубочистка, ухочистка, щипчик.

К поясу подвешивался амулет сасылтумса, сделанный из меха конца лисьей мордочки, к обрезанному концу которой привешены серебряные украшения, бисер разных цветов, вышит серебряными нитками и шелками. Этот амулет – магический и сильный оберег от нечистой силы, всякого рода порчи и сглаза.

Пояса символически делили тело человека на две части и соединяли эти части воедино: верхнюю часть, которая близка к божествам и нижнюю, земную часть. Пояс символизировал небесное и земное происхождение человека, которое гармонично соединяется, завязывается при помощи пояса.

Украшения для рук – самые распространенные амулеты.

В древности женщинам не разрешалось ни готовить, ни убираться, ни доить корову без серебряных колец на пальцах. Именно ношение колец освящало то, чем занималась женщина.

Браслеты у саха всегда парные, их носили на обе руки. Браслеты–бөҕөх благоприятно влияли на самочувствие женщины, нормализовали пульс, сердцебиение, кровообращение, успокаивали и охраняли от негатива.

Древние саха знали, что человек своим раздражением, нервными действиями, криком возмущения, злобой накликает на себя негатив. А спокойствие притягивает спокойствие и благодать. Поэтому многие украшения способствовали нормализации самочувствия и успокоению.

Ворот платья застегивался изысканно сделанными брошами и застежками, они также защищали женщину от всякого негатива, закрывали доступ злых сил телу человека.

Носить одежду и украшения – это особое искусство, требующее знание законов мироздания. Все в мире устроено по особому закону, и надо жить по этим издревле установленным заповедям. Девушка и женщина украшают этот мир. Женщина без украшений, что поле без цветов. Украшая себя, женщина притягивает благополучие своей семье, своему дому. Так считали древние саха.

Символичность и таинственность этих произведений ювелирного искусства нам, потомкам великих кузнецов, ювелиров и творцов прекрасного, не до конца доступны для понимания и восприятия…

Такая богато и щедро украшенная, традиционная национальная одежда саха олицетворяет космогоническую картину мира, связана с древнейшими знаниями далеких предков, отражает художественное восприятие окружающей среды, красоту мироздания, богатый духовный внутренний мир саха. Национальный костюм – это не просто одежда, а своего рода эпическое произведение, послание древних предков…

Варвара КОРЯКИНА ,

Современные якутские украшения: красота со смыслом

Написала статейку, но её не взяли: "слишком блогерская" :))) Чтобы добро не пропадало зря решила скинуть сюда. Тут же вроде как блог)

В старину изделия якутских мастеров указывали на статус владельца и выполняли функцию оберега. Придавая форму, добавляя декоративные элементы, мастер думал не только о красоте, но и о смысле каждого изгиба своего творения. Удается ли сегодня, в век массового производства, сохранять традиционное значение якутских украшений?

Работа над любым изделием начинается с идеи. Художники черпают вдохновение из окружающих предметов, природы, изучают историю и отслеживают тенденции мировой ювелирной моды. При этом отличительной особенностью якутского дизайна является непременное включение национальных элементов даже в самые современные работы.

Якутский орнамент в ювелирных изделиях
Символизм – это обязательная составляющая орнамента любого народа. Каждый завиток, каждая черточка имеют свою историю и несут смысловую нагрузку. Якутский орнамент не исключение.

«Видов орнамента великое множество, как и подходов к их классификации, - рассказывает кандидат культурологических наук, доцент кафедры культурологии ИЯКН СВФУ Саргылана Валентиновна Никифорова. - Сейчас больше сохраняется именно форма и зачастую она берется без учета содержания. С другой стороны толкования в народной культуре свободные, так как нигде не записано, что тот или иной символ имеет только такое значение и никакого другого».

В ювелирных изделиях якутских мастеров используются орнаменты четырех основных групп: геометрический, растительный, зооморфный и антропоморфный орнаменты.

Самый древний вид якутского орнамента это геометрические узоры : круг, ромб, прямые линии, зигзаги. Их использовали в интерьере, при изготовлении одежды, украшений и ритуальных принадлежностей. Главной функцией такого орнамента была защита, а мотив круга символизировал солнце, связь с окружающей средой и внутреннюю силу.

Растительный орнамент не встречается среди коренных сибирских народов. Такой вид узоров встречается в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Но якутская вариация отличается отсутствием плодов и цветения – только стебли и листья, что символизирует постоянный рост и развитие. Центральными в этой группе являются лировидный и сердцевидный узоры, обязательно симметричные и расположенные чаще вертикально.

Основой выживания якутов в условиях сурового климата было разведение коров и лошадей. Якуты вообще всегда с уважением относились к живой природе: отдельные виды птиц и зверей считались покровителями рода, обязательными ритуалами сопровождался охотничий и рыболовный промысел. Стилизованные образы птиц, животных, их следов и даже насекомых, сформировали зооморфную группу узоров в якутском орнаменте. Такие рисунки были призваны оберегать, защищать, приносить удачу, достаток и благополучие.

Наши предки считали, что мир населен духами, некоторые из которых способны нанести вред человеку. Поэтому изображений людей в якутском орнаменте практически нет. Исключение составляет лишь сильно упрощенная фигура женщины – единственная форма антропоморфного орнамента .

"Древние якуты, - писал Ойунский П.А., - видели две первоосновы жизни: корову - кобылицу и женщину - мать. Богиня древнего якута породила скот, богатство создала тогдашняя власть женщины. Богиня скота была названа Иэйэхсит, мать изображалась богиней, названной Айыысыт."

Орнамент с изображением фигуры женщины символизировал жизнь и плодородие. Его мы видим в традиционных якутских серьгах.

Со временем все эти виды орнамента переплелись друг с другом, образуя новые, более сложные узоры. В результате мы видим в творчестве якутских мастеров мотивы каждой из групп.

Изготовление ювелирных украшений сегодня

О процессе производства ювелирных украшений рассказал мастер-ювелир Гаврил Егорович Эверстов, работы которого представлены на выставке «Сокровищница РС(Я)»:

«Всё начинается с эскиза. Если художник одновременно является и мастером-ювелиром, то рисунок может быть схематичным – только чтобы зафиксировать идею. Но сейчас на предприятиях дизайном и производством изделий занимаются разные специалисты. Поэтому от художника-дизайнера требуется тщательная прорисовка всех элементов будущего изделия с затенениями и в цвете. Сегодня эту задачу можно решить с помощью 3D-моделирования, но таких специалистов в Якутии пока мало».

Следующим этапом, после разработки и одобрения дизайна, является изготовление промодели (макета) украшения и всех его деталей из полимеров или специального воска. На одних предприятиях это делается вручную, другие используют ювелирные 3D-принтеры. Промодели заливают формомассой на основе гипса, затем отливают в серебре и корректируют вручную. Есть производства, где мастер сразу выполняет промодель из драгоценного металла.

«Даже самые современные технологии не могут полностью заменить руки мастера, - отмечает Гаврил Егорович. – Поэтому серийные ювелирные изделия нельзя считать абсолютно бездушными».

Когда модель из металла готова, ее помещают в пластины из сырой резины, которая повторяет рельеф будущего изделия. Резиновый брикет вулканизируют и достают обратно уже в твердом виде. По специальной методике извлекается серебряная модель, при этом брикет аккуратно делится на две идеально соединяющиеся половины. Их обрабатывают, чтобы появились желобки для заливания литьевого воска.

При помощи специального прибора модели прикрепляют к восковому стержню. В итоге получается так называемая «ювелирная ёлочка».

На следующем этапе «ёлочку» ставят в цилиндрическую кассету (опоку), заливают формомассой на основе гипса и отправляют в печь, где гипс застывает, а воск постепенно вытекает. Ставшую полой внутри опоку вынимают из одной печи и помещают в другую – печь вакуумного литья. Сплав металла для будущего изделия находится в верхней части печи – тигле – и закрыт специальным штоком. Опока ставится прямо под него в так называемый стакан. Воздух из стакана откачивается, шток убирают, и металл «всасывается» внутрь формы.

Форме дают остыть, очищают от формомассы при помощи водяных струй высокого давления и срезают с добытой драгоценной «ёлочки» отлитые детали. Завершают процесс галтовкой – шлифованием и полировкой в несколько этапов при помощи специального оборудования, а затем вручную.

Красивая безделушка или оберег?

Творения якутских мастеров привлекают своей уникальностью и самобытностью, получая признание на российских и международных выставках ювелирного искусства. Даже при смешении якутских мотивов со стилями других направлений, чувствуется присутствие традиций народного творчества. На рынке якутских ювелирных изделий всё популярнее становится тема оберегов.

«Я уже много лет изучаю связь якутского орнамента и верований нашего народа, постоянно узнаю что-то новое. Обереги и изделия, в которые вкладываю глубокий смысл, я вижу только в серебре, потому что именно этот металл можно носить постоянно. Он очищает тело и душу человека, - говорит художник-дизайнер, заслуженный работник культуры России, член Союза художников России и Республики Саха(Якутия) Заболоцкая Екатерина Ивановна. – Для украшений, которые несут только декоративную функцию, использую растительный, лировидный орнамент в различных вариациях и природные мотивы. Работая над дизайном, я стараюсь показать красоту и богатство нашей родной Якутии всем, кто будет видеть эти изделия. Такие украшения можно делать из любых драгоценных металлов и инкрустировать камнями».

Символизм и содержание узоров современных ювелирных изделий определяется внутренним миром художника-дизайнера. Он может изучать народную культуру, чтобы вложить в свои работы определенный смысл, или использовать национальный орнамент исключительно в декоративных целях. В любом случае настоящее значение изделию дает его владелец, относясь к нему как к семейной реликвии, оберегу или просто красивой вещи.

Избранное

О якутских украшениях, по большому счету, известно немного. Хотя упоминания о металлических изделиях якутов встречаются, начиная с самых ранних письменных источников путешественников и первооткрывателей Ленского края, но в этнографической литературе дореволюционной Якутии сведения о них во многом отрывочны и носят фрагментарный характер.

В целом, как пишет в своих трудах «Традиционные металлические украшения якутов XIX - начала ХХ вв.: Историко-этнографическое исследование» Саввинов Анатолий Иванович, якутские украшения отличаются архаичностью форм, самобытностью конструкции и художественного стиля. Характерной особенностью являются строгая ансамблевость форм, торжественность. Якутские серьги в основном были трех видов: бусиные серьги (туорах ытар5а), серьги-колечки (колооско ытар5а), серьги с подвеской (тугэхтээх ытар5а). Традиционные якутские серьги обычно делались из серебра, как и все украшения, обычно низкопробного. В отличие от среднеазиатских и других народов якутские традиционные серьги не имели вставок из цветных камней.

До влияния русской культуры якутские серьги были проволочными в виде знака вопроса, - рассказала нам Капитолина Яковлева, доцент кафедры всемирной истории и этнологии исторического факультета СВФУ, кандидат исторических наук. - Они часто шли с черными, белыми и синими бусинами. Но такие серьги также были распространены по всей Евразии. В Сибири такие украшения были у алтайцев, хакасов, тувинцев. Женщины носили такие серьги по две-три в каждом ухе. К сожалению, наши исследователи не пишут, что в якутской культуре это что-то обозначало. Но, например, у народов Амура это имело особое значение, вплоть до того, есть ли у женщины дети. Кстати, у них еще были серьги в носу, которые означали, что женщина бездетная.

Позже такие якутские серьги начинают усложняться, бусины заменяются полыми подвесками. Они могли быть даже монетой. Далее появилось очень много различных форм. Исследователи пишут, что имеется более 30 вариантов. Серьги-цветочки, колокольчики, елочки, сиэль, ханха и т. д. Есть мнение, что традиционной формой якутских сережек считается лировидная фигура, состоящая из двух зеркально образованных S-образных форм. В быту мы привыкли называть ее «в форме женщины».

Стоит отметить, что многие люди связывают украшения такой формы с оберегами под покровительством богинь плодородия, чадолюбия, хранительниц природы и материнства - Иэйэхсит и Айыысыт. Известно, что в якутской культуре данная форма олицетворяет женское начало, а подвески по середине и снизу - детей. Лировидный орнамент подходит молодым девушкам, для замужних женщин и невест. Если рассматривать историю возникновения самой формы лиры, то она достаточно спорного характера. Существует множество предположений о происхождении, семантике орнаментального мотива. В целом традиционный состав якутского орнамента носит самобытный характер, хотя в нем нетрудно обнаружить отдельные элементы восточных стилей и характерные мотивы русского народного искусства. Это сейчас мы видим женщину, а исследователи говорят, что серьги в форме лиры пришли в якутскую культуру под влиянием русской культуры.

В старину на Руси существовали такие русские серьги под названием «голубцы». Их форма состояла из образов двух птичек, соединенных и смотрящих в разные стороны. По одной из версий, именно эти «голубцы» и сформировали форму лиры. К слову, такие же украшения есть и у татар. Они такие серьги называют «русскими серьгами». Но татары называют их не лировидными, а миндалевидными. Такие же украшения есть у алтайцев. У них серьги один в один похожи с якутскими, но если наши выполнены полностью из металла, то у них подвески из бусин, - рассказывает Капитолина Максимовна.

У якутов существует целый ряд поверий и обычаев, связанных с использованием металлических украшений. Помимо известной лировидной формы, которая означает плодородие, в современности также используются узоры в виде оленя и стерхов. Так, например, олень – дух леса и защитник природы в якутской мифологии. Украшение с ним олицетворяет неразрывную связь человека и природы, благородство, величие и грацию.

Также наиболее часто можно встретить на молодых девушках серьги с фигурой стерхов. Украшения с ними означают чистоту и свободу. Серебряные сережки с танцующими стерхами призваны оберегать женское счастье. Считается, что они должны быть обязательно парными и их нельзя ни в коем случае разделять, чтобы не разрушить семейную жизнь.

Имеется также мнение по поводу якутских серег, что количество подвесок снизу символизирует будущее потомство женщины. То есть сколько висюлек – столько детей хочет иметь молодая девушка. Но есть и другая версия, согласно которой, это не будущие отпрыски, а уже рожденные.

Все эти интерпретации, я думаю, люди придумывают сами. Культуре свойственно меняться, обогащаться. Значение символики всегда изменяется. Украшения диктуют и декларируют поведение владельца, а также воздействуют на сознание окружающих, организуя, в свою очередь, их поведение, - считает Капитолина Яковлева.

В настоящее время, как правило, не носят старинные украшения за исключением отдельных их видов. В основном в большом ходу несколько видоизмененные, осовремененные серебряные и золотые украшения в национальном стиле. Настоящие стопроцентные традиционные украшения хранятся в музеях. В современных реалиях их сложно носить не только из-за вида, но и из-за веса. Сейчас современные мастера изготавливают облегченные варианты, добавляя к традиционным формам свою фантазию. Но тем не менее сохраняя основные мотивы.

Евдокия САМСОНОВА

Материал подготовлен с использованием материалов диссертации кандидата исторических наук Саввинова А.И. «Традиционные металлические украшения якутов XIX - начала ХХ вв.: Историко-этнографическое исследование»